发信人: centimeter (for), 信区: Buddhism
标 题: Re: 我作了五品偈，请大家指教：）
发信站: 日月光华 (2005年07月29日11:38:53 星期五), 站内信件
做恶行善均是着相布施,故行善必造恶,有所得故.
离于相,自然离一切善恶,无一切分别,诸恶均善,因善非善故,诸善
均恶,因恶非恶故.着相,善有恶因,恶有善根;离于相,无善亦无恶.
因世人(主要是在下)_痴迷于得失,执着于分别,故云"恶已作尽,
善已行尽"乃是方便法,令不咎既往,去掉尘心,自然无所为亦无所
不为,因无为,无所不为亦是相故.离相,有为即是无为,无为善,
有为亦善;若执着于相,无为即是有为,不变异法也是有为,均不为
善.
当下亦是方便法,本来无过去现在未来,但世人(主要是在下)不能彻悟
,故有当下非当下之分别.故一切法都是当下法,当下悟,刻刻悟,刻刻
当下,便无所谓当下,离于当下.
说到心理,是第六第七识的问题,空掉识,无所谓心理,心理本是虚妄,
以研究心理之心理研究心理,如同头上生头,万劫不复也.
自在者,如如不动也.也是定慧一体的意思.
什么都不干也是干,若真能"什么都不干",当下种无量善根,与佛无异
.广积福慧资量度众生无非方便法而已.方便法亦是佛法,佛法亦是
方便法.度众生即是自度,自度即是度众生.
【 在 jinss (蛤蟆) 的大作中提到: 】
: 恶已作尽和善已行尽有没有矛盾？无为是不变异法，和当下有没
: 有矛盾？自在是一种心理体验，和无为有没有矛盾？
: 什么都不干，和广积福慧资量度众生有没有矛盾？
: 【 在 centimeter (for) 的大作中提到: 】
: : 恶已作尽
: : 善已行尽
: : 无为当下
: : 得大自在
: : 恶已作尽
: : 善已行尽
: .................（以下省略）
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Look at the stars
Look how they shine for you
And everything you do
Yeah they were all yellow
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